Промова бургомістра Сабіни Льосер у День пам'яті жертв націонал-соціалізму на кладовищі колоністів Рюдерсдорфа 27 січня 2024 року
"Шановні пані та панове, шановні учасники,
Щиро дякуємо за музичний вступ Іллі Ананьїну на саксофоні.
Я радий і натхненний тим, що в цей день пам'яті жертв націонал-соціалізму на цвинтар наших колоністів прийшло більше людей, ніж у попередні роки. В останні роки ми вже вшановували тут пам'ять жертв разом з місцевими митцями і знаходили слова застереження про те, до чого призводить зростаюча бруталізація мови, що відбувається, коли ми більше не говоримо один з одним, а один про одного, коли ми підкреслюємо те, що нас розділяє, а не те, що нас об'єднує.
Якщо ми залишаємо занадто багато місця і не протистоїмо ненависті та агітації. Проти нелюдських фантазій і правих ідеологій.
Тому ми свідомо обрали сьогоднішній день пам'яті як девіз філософа Теодора В. Адорно, який сказав: "Я не боюся повернення фашистів у масці фашистів, а боюся повернення фашистів у масці демократів".
На додаток до правильних і важливих демонстрацій, які відбулися останніми днями після викриттів дослідження Corrective.org, важливо також гідно вшанувати пам'ять жертв націонал-соціалізму в цей день.
Я радий, що, окрім Іллі Ананьїна з Рюдерсдорфської ТРС, інші місцеві гравці сьогодні також роблять свій внесок у цю справу. Я хотів би привітати дітей з робочої групи "Штольперштайн" Ліннеа Бірку, Яну Штерцер та Ноа Даніеля Еллерманна з Хайніцгімназії, які продовжують добру справу пані Франке останніх років у робочій групі "Штольперштайн" під керівництвом пана Кнауке. Діти прочитають вірші "Камені спотикання" та "Розповідь про камені спотикання", щоб підкреслити внесок Ренати Радой. Пані Радой прочитає "Останнє прозріння" Вернера Бергенґрюена і перед цим зробить коротке вступне слово про автора.
[Вірші-лекції А.Г. Столперштайна та лекція Ренати Радой "Останнє прозріння"].
80 років тому, 27 січня 1944 року, Червоній армії вдалося прорвати німецьке кільце облоги навколо Ленінграда і звільнити територію сучасного Санкт-Петербурга. Так закінчилася майже 900-денна облога, яка принесла незмірні страждання жителям міста. Через рік, незадовго до закінчення війни, був звільнений концентраційний табір Аушвіц. Дві події, які символізують безмірні страждання, терор і систематичне винищення людей.
А через 80 років суміш представників ідентифікаційного руху, обраних членів державних парламентів і партійних функціонерів зустрічаються під Потсдамом, щоб обговорити нелюдські плани. Як вони можуть вигнати людей, які не вписуються в їхній світогляд. А 80 років потому, за винятком Берліна, партія лідирує на виборах у всіх землях Східної Німеччини, чиї державні об'єднання вважаються правоекстремістськими, а їхні провідні діячі можуть бути названі судом фашистами.
Прийшов час, коли ми більше не можемо сидіти тихо осторонь і спостерігати. Ми повинні встати і показати: "Це не так!"
У нашій демократії дуже важливо брати участь у дискурсі один з одним. Сперечатися та брати участь у дискусіях. Навіть говорити незручні речі або називати речі своїми іменами, коли щось йде не так. Ми повинні визнати, що дискусія сприяє пошуку рішень і що компроміси іноді необхідні для того, щоб взагалі рухатися вперед.
Водночас, ми повинні бути пильнішими, ніж будь-коли раніше, і подавати чіткі сигнали, щоб зупинитися. Коли люди виходять далеко за межі демократичного консенсусу, заперечують або навіть просто релятивізують Голокост, коли поширюються нелюдські ідеології та світогляди, які подаються як передбачувані рішення проблем, ми повинні покласти цьому край.
Це завдання, яке стосується нас усіх. Незалежно від того, чи маємо ми політичну відповідальність, чи ні. Ми повинні показати, де ми стоїмо і що ми виключаємо. Ми - більше.
Ми повинні протистояти отруті мови правих екстремістів. Віктор Клемперер у своїй книзі "LTI" так описує вплив мови правих екстремістів: "[...] Мова не пише за мене вірші і не думає за мене, вона також керує моїми почуттями, вона контролює все моє психічне єство, тим природніше, чим більш несвідомо я віддаюся їй. [...] Слова можуть бути схожими на крихітні дози миш'яку: їх ковтають непомітно, вони, здається, не мають ніякого ефекту, але через деякий час отруйний ефект все ж таки є".
Це робить ще більш важливим вжити рішучих заходів проти бруталізації нашої мови, яка спостерігається роками.
Ми повинні бути обережними, щоб не відкидати і не тривіалізувати ідеологію та діяльність правих. Найбільша загроза для нашої демократії походить від правих. Найбільша можливість протистояти правим - це наша демократія. Давайте скористаємося цією можливістю.
Наш моральний обов'язок перед жертвами націонал-соціалізму - зберігати пам'ять, застерігати і показувати, до чого все це може призвести. І якщо ми проводимо паралелі зі 100-річною давністю, то не варто покладатися на те, що все піде добре, що все буде не так вже й погано. Що наша демократична конституція, на відміну від того часу, є достатньо стабільною. Подібно до того, як дамба в основі своїй є дуже стабільною і захищеною від повеней спорудою, її все одно доводиться підтримувати, лагодити і укріплювати знову і знову. А якщо паводки занадто сильні, її навіть доводиться додатково стабілізувати. Так само і з нашою демократією. В принципі, вона здатна самостійно протистояти нападам. Але вона потребує людей, які будуть її плекати, захищати і берегти. І якщо атаки стають занадто сильними, дамбу демократії потрібно укріплювати. Це вимагає всіх демократично налаштованих людей. Не має значення, де ви стоїте в окремих питаннях, таких як закони про опалення, вітрову енергетику, гендерну рівність чи інші суперечливі теми. Вступати в суперечливий дискурс з цих питань - це добре і правильно. Однак посеред такої кількості суперечок ми не повинні забувати про те, щоб продовжувати стабілізувати нашу дамбу демократії проти тих сил, які її підривають.
Я хотів би завершити свій виступ цитатою Зігфріда Ленца, який сказав наступне з нагоди отримання Премії миру німецької книжкової торгівлі у 1988 році:"Як би дивно це не звучало, Аушвіц залишається довіреною нам справою.Він належить нам так само, як і решта нашої власної історії. Жити з ним у мирі - це ілюзія, тому що виклики і переслідування не припиняються.
Зрештою, ми маємо справу не з духовною спадщиною гегелівського Weltgeist, а з невимовними стражданнями, які передалися нам у спадок.
Томупитання полягає в тому, чи може бути мир, в якому також знайдеться місце непримиренності.Я вважаю, що так. Мир, який відповідає нам, не виключає збурень, спричинених пам'яттю.
Однак: Непримирені з минулим, ми тим більше прагнемо миру.Непримирені, ми віддаємо минулому те, що йому винні, а теперішньому - те, що робить його прийнятним".
Давайте покладемо наші вінки під акомпанемент саксофону.
Дякую, що прийшли.